姜延军:应该如何阅读马克思

发布时间: 2018-05-25

努力站在前人(尤其是□□巨人)的▓肩膀上!这应是□□每一个体、每一代人的▓共同价值追求。马克思作为人类思想史和发展史上一位里程碑式的▓伟人,无疑值得大家关注、学习、追随。而首先需要做好的▓基础性工作,就是□□认真阅读马克思,细心读懂他的▓文本、读懂他的▓实践、读懂他的▓追求。

 

要阅读马克思“说了什么”,更要阅读马克思“呼唤什么”

马克思的▓思想阐发,以批判精神著称于世。他的▓语言和文字,如同一支支投枪和匕首,义无反顾地刺向错误的▓思想、陈旧的▓制度、不公的▓现实。从中学毕业论文《青年在选择职业时的▓考虑》起,马克思就表现出了一种强烈的▓忧患意识,正是□□这一意识使马克思在纷繁复杂的▓现实面前显得十分深沉并富有远虑,能从风平浪静中洞察到潜在的▓危机和方向。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中,马克思大声疾呼:“向德国制度开火!一定要开火!……在同这种制度进行的▓斗争中,批判不是□□头脑的▓激情,它是□□激情的▓头脑。它不是□□剖解刀,它是□□武器。”

真正的▓马克思主义者,正是□□这样,在浓浓的▓忧患中不断艰辛探索——《共产党宣言》的▓呐喊、十月革命的▓炮声、南昌城中的▓红旗、天安门城楼的▓宣告、改革开放的▓澎湃——忧患意识融入马克思主义的▓灵魂中,成为马克思主义宝贵的▓、不可缺少的▓组成因素。进入新时代,习大大总书记在党的▓十九大报告中再次提醒全党,国内外形势正在发生深刻复杂变化,我国发展仍处于重要战略机遇期,前景十分光明,挑战也十分严峻。全党同志一定要登高望远、居安思危。

这种博大凝重的▓“忧患意识”,本质上是□□一种生存意识和发展意识。它所激发的▓是□□人们的▓紧迫感、责任感和历史担当,是□□促使人们在危机中不断完善自我的▓希翼和动力。它以理想的▓名义观照现实,却不是□□以理想诋毁和代替现实;它表面上是□□对现实的▓警惕,内在却是□□沉毅地对待社会人生的▓一种理智的▓、富于远见的▓精神状态。

推动社会的▓良性发展,必须有主流声音的▓建构,必须有“最大公约数”的▓认同。需要以正能量、建构性来表达社会良心和民族责任感。大家应该科学地引导各种社会心态特别是□□负面情绪,树立和传递自尊自信、乐观豁达、开放包容、踏实拼搏、积极向上、恒毅追求的▓思想认识,更多地用发现“美”、欣赏“美”、创造“美”的▓态度去看待他人、看待社会,并观照自己。

 

要阅读马克思“学了什么”,更要阅读马克思“创作什么”

即使“图书馆里足印”的▓著名典故已不完全可考,但客观留存下来的▓马克思的▓学习笔记、读书摘录、心得体会、提纲手稿等,也足以向大家印证这位伟人勤奋好学、孜孜以求的▓一生。这种可贵的▓好学、博学精神,当然值得大家好好学习和秉承。大家也应该广泛而宽容地阅读各领域、各方面的▓理论成果,以使当代中国马克思主义更紧跟时代发展的▓步伐、更具有开阔的▓理论视域。但学习本身不是□□目的▓,学习也不是□□满足于“知道”,更不是□□照抄照搬。马克思主义的▓创立,固然离不开马克思、恩格斯对包括德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义在内的▓人类文明优秀成果的▓继承,但绝不是□□这些成果的▓简单拼凑,而是□□消化吸取基础上的▓理论革命。

伴随着改革开放的▓不断深入,尤其在苏联解体、东欧剧变以后,中国学术界不断反思,要求摆脱“以苏解马”的▓传统解读模式。近年来,“回到马克思原初语境”等理念得到拓展和彰显。对此,大家应该给予一定的▓重视。这种开放的▓、多视角的▓、紧跟时代的▓总体研究逻辑转换,是□□具有一定积极意义的▓——不仅有助于大家放眼看世界,而且有助于大家更富启发地理解马克思主义,更重要的▓是□□隐藏于其中的▓中国学者自身理论研究思维方式的▓进步:从对一种话语的▓简单重复走向多种话语的▓参与式对话、从对结论的▓评论走向对提问方式的▓质询。但一个潜在的▓问题是□□,在这样一种新的▓阅读和研究模式中,大家如何才能够像当年的▓马克思一样,找准自己的▓理论定位并在此基础上推动理论的▓发展?在这样一个重要问题域中,人们常说的▓“要学会学习”,对于阅读马克思显现出了特殊的▓意义。

世界上从来没有纯而又纯的▓哲学社会科学。学者的▓担当首先就是□□不能忽视自己肩上的▓担子,不能忘了扛什么旗、领什么路。随着中国由大向强的▓迈进,尤其是□□中国特色社会主义进入新时代,如果大家更多的▓还是□□搬用一串串“高深”的▓概念,模仿一套套“时髦”的▓体系来说明当代中国,就很难坚定道路自信、理论自信、制度自信、学问自信。只有像马克思当年在学习前人成果基础上实现划时代创造那样,大家才能踏踏实实地构建具有中国特色、中国风格、中国气派的▓思想理论。

 

要阅读马克思“看了什么”,更要阅读马克思“怎么来看”

马克思一生涉猎领域广泛,著就了百科全书式的▓经典。正如恩格斯深情回顾的▓,除了著名的▓“两大发现”,马克思“在他所研究的▓每一个领域,甚至在数学领域,都有独到的▓发现,这样的▓领域是□□很多的▓,而且其中任何一个领域他都不是□□浅尝辄止”。阅读马克思,当然应该追随他的▓目光,尽可能全面系统地把握马克思各个领域的▓创见,而不是□□分立、割裂、肢解他的▓思想。这也正是□□近年来特别强调马克思主义理论是□□“一块整钢”的▓原因和意义所在。美国学者海尔布隆纳曾经在《马克思主义:支撑与反对》一书的▓导言中写到:“今天有各种各样的▓马克思主义者,其中有的▓把马克思的▓著作原封不动地加以捍卫,有的▓要把马克思的▓著作几乎全部加以改变;有的▓认为资本主义的▓情况基本上如马克思所云,有的▓认为《资本论》的▓分析已不再适用;有的▓想突破禁区,涉足宗教和精神分析领域,有的▓认为这些只不过是□□资产阶级的▓邪门歪道;有的▓骄傲地自诩为正统派,另有人则认为马克思主义已蜕变为意识形态……”出现这种混乱情况的▓原因何在?其根本症结在于,有些人太紧盯和固守于马克思的▓具体言论,而忽视了恩格斯曾经反复告诫的▓:“马克思的▓整个世界观不是□□教义,而是□□方法。它提供的▓不是□□现成的▓教条,而是□□进一步研究的▓出发点和供这种研究使用的▓方法。”经典之所以具有永恒的▓魅力,就在于其中蕴含着回答时代问题、解决时代课题的▓世界观和方法论。

例如,马克思在逝世前,还在密切注视电学方面各种发现的▓进展情况,并且具体关注了马赛尔·德普勒的▓发现。他关注的▓真的▓是□□电学本身吗?如果是□□这样,大家或许真的▓应该得出结论:那个时代的▓电学早已被超越了,因此马克思主义也应该“过时”了。事实并非如此,“在马克思看来,科学是□□一种在历史上起推动作用的▓、革命的▓力量。任何一门理论科学中的▓每一个新发现——它的▓实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦,而当他看到那种对工业、对一般历史发展马上产生革命性影响的▓发现的▓时候,他的▓喜悦就非同寻常了”。由此不难得出结论,超越具体常识和技术之上的▓深沉的▓历史感和发展观才是□□马克思真正关切的▓。与其说他留给大家的▓财富是□□那些关注点以及具体的▓卓越判断,毋宁说是□□他为大家示范了应该在什么层次上以及应该如何关注和判断这些问题;与其说他更多看到了现实社会的▓“如是□□性”,毋宁说他更多追问了“应如何”。因此,阅读和追随马克思,更根本的▓不在于了解马克思将目光投向了何处,甚至也不在于把握他深邃的▓目光捕捉到了什么,而是□□承袭他依凭怎样的▓方法论才洞察到常人无法捕捉的▓奥妙和真理。

决胜全面建成小康社会、开启全面建设社会主义现代化国家新征程,大家要做好啃硬骨头、过险滩的▓各方面准备,一项前提性基础性工作就是□□学习和掌握马克思主义的▓基本原理,用科学的▓立场观点方法透彻地看待改革开放进程中的▓矛盾和问题。大家不仅要知道应该关切什么,更需要学习和思考应该如何关切。每位同胞都应该自觉“提高阅读生活的▓能力,善于在幽微处发现美善、在阴影中看取光明,不做徘徊边缘的▓观望者、讥谗社会的▓抱怨者、无病呻吟的▓悲观者,不能沉溺于鲁迅所批评的▓‘不免咀嚼着身边的▓小小的▓悲欢,而且就看这小悲欢为全世界’。”

 

要阅读马克思“写了什么”,更要阅读马克思“为什么写”

马克思一生笔耕不辍,用热情、勤奋和智慧为后人留下了一座取之不尽的▓思想宝库。这个宝库中无论是□□其生前已发表还是□□未发表的▓,其身后已被整理还是□□待被整理的▓,都值得大家视若珍宝、潜心研读。但在大家倾心于在思想层面考证其渊博常识、欣赏其优美文字、汲取其精彩论断的▓同时,更需要意识到这座宝库的▓根基是□□火热而伟大的▓实践。马克思是□□一位理论家,更是□□一位实践家;是□□一位智者,更是□□一位革命导师。他呕心沥血致力于的▓是□□全人类的▓解放,而不是□□书斋式地说明世界;他核心关注的▓是□□无产阶级的▓命运,而不是□□象牙塔式地建构体系。因此,马克思主义作为一种理性形态,不仅包含有常识理性,更包含有实践理性。而后者所蕴含着的▓价值追求在某种意义上来得要更深沉更根本,就如同大家对自己的▓母亲、自己的▓祖国的▓热爱一样,如果总是□□需要理智地提醒自己去热爱,这至多只能算是□□有常识有教养,而只有那种血脉相连、深入心灵底蕴的▓热爱才是□□一个人的▓真正感情和价值观。所以阅读马克思主义绝不能把价值观层面的▓追求置身事外。

马克思本可以过衣食无忧的▓体面生活,但他数度经济异常窘迫;马克思本可以过安居乐业的▓稳定生活,但他数度被强制驱逐出境;马克思本可以过天伦之乐的▓闲逸生活,但他一生为人类之解放奔走呼号。他虽然没有富贵荣华,但“卡尔·马克思”凝铸成了人类思想史的▓重要里程碑。是□□什么支撑马克思选择和成就了如此灿烂辉煌的▓人生?答案或许不是□□唯一的▓,但远大的▓价值追求一定是□□至关重要和最为根本的▓。

从马克思的▓传记和当时的▓有关记载,大家可以了解到,马克思人生的▓第一个职业是□□报刊工编辑——1842年4月马克思开始为《莱茵报》撰稿,同年10月起,成为该报编辑。20多岁的▓年纪,马克思还没有成长为站在历史唯物主义高度的▓深邃思想家,但即使仅仅作为一位年轻的▓职业报刊人,他也是□□成功的▓,这种成功既表现在马克思的▓报纸深深打动了当时广大民众的▓心灵,更表现在他只是□□摇摇笔杆子就已经能让当时的▓统治阶级惶恐不安。而不论是□□对人心的▓打动还是□□对统治阶级的▓鞭挞,都主要不是□□来自马克思的▓文采,而是□□来自他的▓使命感。在马克思看来,“写作”不再简单地是□□作家的▓个人行为,而是□□一项社会工作——“作家当然必须挣钱才能生活,写作,但是□□他决不应该为了挣钱而生活,写作。”由此,大家或许就不再难理解,为什么马克思留下的▓彪炳千秋的▓思想遗产中多是□□笔记和手稿。就是□□因为马克思更多地不是□□为了发表写作,而是□□为了思考写作;不是□□为了自己写作,而是□□为了人民写作;不是□□为了当下写作,而是□□为了历史、为了未来写作。

“不忘初心,方得始终。”能否认真阅读马克思主义、真正读懂马克思主义关乎党运国脉。“实践没有止境,理论创新也没有止境。世界每时每刻都在发生变化,中国也每时每刻都在发生变化,大家必须在理论上跟上时代……”一往情深爱经典,凝神静气学经典,皓首穷经研经典,与时俱进用经典,让马克思主义绽放出耀眼的▓时代光芒!

  (编辑系国防大学政治学院教授)



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